第986章 李白《江上吟》
江上吟
李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
赏析：
李白的《江上吟》是一首酣畅淋漓的抒怀之作，既写江上宴游的豪纵，更藏着对功名的看透与对自我价值的笃定，字里行间满是“谪仙人”的疏狂与通透。
开篇“木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头”，以名贵的木兰桨、沙棠舟起笔，配上玉箫金管的乐声，寥寥数字便勾勒出江上宴游的奢华与雅致——不是凡俗的喧嚣，而是带着仙气的悠然。“美酒尊中置千斛，载妓随波任去留”，进一步铺展宴饮的豪纵，“千斛酒”见其酒量，“任去留”显其心境，随波逐流间，是对世俗束缚的挣脱。
中段笔锋一转，“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”，借“黄鹤”与“白鸥”作比，道破人生境界：传说中仙人需借黄鹤飞升，仍有所“待”；而江上放浪的“海客”（诗人自喻）却如白鸥般随心自在，不依附外物。这一句暗藏对“刻意求仙”的否定，更推崇“无心任自然”的洒脱。
接着，“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，以屈原的词赋与楚王的台榭对比，掷地有声：物质的奢华会随时间崩塌（台榭成空），而精神的力量却能光照千古（词赋悬日月）。这既是对屈原的致敬，更是诗人对自我价值的宣言——他坚信自己的诗笔能超越功名富贵，与日月同辉。
“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，笔力陡增，将诗人的豪情推向极致：酒酣挥笔时，文势能撼动五岳；诗成笑傲间，意气可凌驾沧海。这不是狂言，而是对创作力量的绝对自信，是“天生我材必有用”的另一种张扬。
末句“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，以“汉水不会西北流”的自然常理，彻底否定功名富贵的永恒性，语气斩钉截铁，却又带着看透世情的淡然。通篇以江上游宴起兴，在奢华中见风骨，在洒脱中藏哲思，既见李白的“豪”，更显其“悟”，不愧是“笔落惊风雨”的千古绝唱。
解析：
1. 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头
以名贵的木兰木做船桨、沙棠木为船身，玉箫与金管分坐船头船尾，奏响清越乐声。开篇铺陈宴游的奢华雅致，既见器物之贵，更显心境之闲，为后文的疏狂埋下基调。
2. 美酒尊中置千斛，载妓随波任去留
酒樽中盛满千斛美酒，带着歌妓随波逐流，任船儿自在漂荡。“千斛”极写酒量之豪，“任去留”则显超脱——不被俗世规矩束缚，随自然而行，是李白“放浪形骸”的典型写照。
3. 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥
传说中仙人需借黄鹤才能飞升（仍有所“待”），而江上放舟的“海客”（诗人自喻）却如白鸥般随心自在，不依附外物。以“有待”与“无心”对比，暗讽刻意求仙的执念，推崇“顺应自然、不滞于物”的境界，哲思暗藏。
4. 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘
屈原的词赋如日月般光照千古，而楚王奢华的台榭早已崩塌成空，埋没于山丘。以精神不朽与物质易逝作比，既致敬屈原的文魂，更宣告：真正永恒的是思想与才情，而非权势与奢华——这是诗人对自我价值的笃定。
5. 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲
酒酣兴发时挥笔着文，文势能撼动五岳；诗作完成后放声大笑，意气凌驾于沧海之上。以夸张笔法写创作时的豪情与自信，“摇五岳”显笔力之雄，“凌沧洲”见气度之傲，将诗人的狂放与才华推向极致。
6. 功名富贵若长在，汉水亦应西北流
若功名富贵真能长久，那汉水也该违背常理向西北倒流了。以“汉水东流”的自然铁律作喻，彻底否定功名富贵的永恒性，语气斩钉截铁，却又带着看透世情的淡然，收束得掷地有声。
句译：
1. 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头
木兰木做的船桨，沙棠木造的船身，玉箫和金管分别摆在船头船尾（奏着清乐）。
2. 美酒尊中置千斛，载妓随波任去留
酒樽里盛着千斛美酒，载着歌妓随波浪起伏，任船儿自在漂荡，来去随心。
3. 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥
传说中的仙人还需依靠黄鹤才能飞升（仍有所依赖），而江上的过客（诗人自指）却像白鸥般无牵无挂，随心自在。
4. 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘
屈原的诗赋如日月般永远光照世间，而楚王当年奢华的台榭早已荡然无存，只剩一片空丘。
5. 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲
酒兴正浓时挥笔写作，文势仿佛能撼动五岳；诗作完成后放声大笑，意气凌驾于沧海之上。
6. 功名富贵若长在，汉水亦应西北流
要是功名富贵真能长久存在，那汉水也该违背常理向西北倒流了。
全译：
在木兰木做桨、沙棠木造舟的船上，吹着箫笛等乐器的歌妓分别坐在船头和船尾。船中载满了千斛美酒，还有美艳的歌妓相伴，任凭它在江中随波逐流。天上的仙人也要依靠黄鹤才能在太空翱翔，而我这个浪迹江湖之人却毫无机心地与白鸥相伴嬉游。屈原的词赋至今仍与日月争光，永垂不朽，而楚王曾建造的宫观台榭早已荡然无存，只留下空荡荡的山丘。我诗兴浓烈之时，落笔成文的气势可摇动五岳，诗成之后，啸傲江湖的意气直凌驾于沧海之上。功名富贵若能长久存在，那么汉水恐怕就要向西北倒流了。