第1036章 谢砚洲的禅月
唐厚沉声笑道：
“那四时运转和四境推移，又该如何流转呢？”
宋御嘴角勾起笑意：
“自然是交替上场。”
闻言，沈儒山开口道：
“交替上场？”
“那这可就达不到你说的物换星移、自然流转的效果了。”
“非也。”宋御扇子在掌心一扣，姿态十分自信潇洒，
“春对山，取其生机对幽深。”
“夏对边，取其热烈对苍凉。”
“冬对禅，取其孤冷对空明。”
“秋对江，取其圆满对悠长。”
“交替往复，自成一篇天地间的无韵之诗。”
“这顺序，岂不更有意境？”
此言一出，几位老先生同事愣住了。
看着宋御的眼神，既是惊讶，又是佩服。
还真是个不折不扣的超级天才。
几人争执的话题，宋御短短时间就能找出最公平的排法。
同时，给出的理由又比众人高出一个境界。
让人想反驳都无处反驳。
文人都喜欢斗嘴，同时喜欢抠字眼、讲道理。
但若是一个人能让所有人都闭嘴，那这功底，就不得不让人佩服了。
众人对视一眼，齐齐点头：
“可以，就按宋御安排的顺序来。”
“啪啪啪啪啪啪啪啪啪啪。”
现场掌声雷动，弹幕更是疯狂刷屏：
“宋老师这气场绝了，几句话就把一群老前辈安排的明明白白。”
“刚刚几位老先生辩论，这边说一句，我认为有道理，那边又说一句，我又觉得有道理...”
“还是太和气了，不是说文人打架靠嘴吗，能不能来个舌战群儒。”
“我是群儒，谁要跟我舌吻。”
“滚啊！”
“300斤无机萌物，申请出战！”
“最后一轮了，好期待各位大佬的作品。”
董倾看宋御三两句话便将局面化解，心中大石落地。
她向着宋御投去一个感激的目光。
宋御察觉到了，微微侧头，对她轻轻一笑。
董倾心中莫名一动，连忙收回目光，心中则暗暗想道：
“难道...”
“宋御对她有意思？”
“不会吧？”
想到宋御在外的名声...董倾脸颊一热，忙收敛心神。
“那么，就按照宋御老师提议的顺序。”
“第一轮，春月对山月。”
“就先请沈儒山先生与继衡先生，同时展示作品。”
董倾话音一落，大屏幕左右分屏，两幅宣纸同时展开。
左侧是沈儒山的春月。
他的字迹清丽飘逸，如春风拂柳，开篇便是：
“东风解冻月初生，照见梅花第一声...”
四句一出，满座皆叹。
月出生，代表春月之嫩，梅花第一声代表春之萌动。
意象清新，气韵不凡。
行家一出手，便知有没有。
单看水准，便比之前的诗会选手，水平要高出不止一筹。
不少对诗词尚有了解的人，都不由感叹，不愧是曾经的诗会冠军。
右侧则是顾承墨的山月，字迹厚重，笔力遒劲：
“万仞苍崖立，孤峰抱月眠。”
“...”
“欲寻真隐处，须向此中参。”
顾承墨这诗，以孤峰抱月起笔，画面感十足。
将山和月融为一体创作，以静写静，最后又升华到了归隐之道。
境界更高。
两首诗展示完毕，观众席上掌声四起。
“沈老的春月好美啊，照见梅花第一声，这句我能记一辈子。”
“词句各有千秋，境界顾校长更胜一筹。”
“是的，沈老的春月，读来如沐春风，感染力更强，但境界显然不如山月深邃。”
第二轮，则是陆庆远的夏月对陆砺之的边月。
这一轮，显然是陆砺之的边月更胜一筹。
一句，“征人三十万，一夜尽白头。”
看得全场不少人心头发紧。
短短十个字，边关悲壮与岁月无情尽皆融入其中。
若不是刚刚宋御的那句，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，音尤在耳。
单陆砺之这一句，便可封神了。
第三轮则是陈树湘的冬月 vs 谢砚洲的禅月。
陈树湘的诗，和他的性格，显然都比较冷淡。
再加上写得是冬月，那便更显凄苦。
他的冬月，后四句是这么描写的。
“炉火温残酒，孤灯伴苦吟。”
“夜深人不寐，窗外雪沉沉。”
凄凄惨惨戚戚。
而谢砚洲的禅月，显然就要澄澈平和不少了。
他还化用了刚刚宋御随口吟的一句诗“月色如水水如天。”
“月色如水水如天，菩提树下坐忘年。”
“心灯照破千年暗，一任清风过耳边。”
他这诗词其实是有一个佛家典故的。
有一个僧人问得道大师：
“有一间房子黑暗了一百多年。”
“只要点燃一盏油灯，就可以扫除百年来的黑暗。”
“那这盏灯是什么呢？”
大师反问道：
“哪有什么百年黑暗？”
这则故事其实很简单。
僧人问大师，这盏能驱散黑暗的灯是什么，其实是在问。
我的生活太痛苦了，我要如何开悟？如何摆脱痛苦？
请大师给我找出一盏破除黑暗的明灯。
这位大师的回复，说什么一百年呢？一百年黑暗在哪了？
看似是答非所问，其实是釜底抽薪。
光明驱散黑暗，这是外在的。
只要你一直追求外在的妄想，那么痛苦就永远不会消失。
换句话说，就是因为你在找这盏灯，所以你才永远找不到。
因为根本就没有什么灯，也没有什么被扫除的黑暗。
就像一个人，晚上做了一个噩梦。
梦里你掉进了一个伸手不见五指的山洞，被困了整整一百年，绝望到极点。
突然你醒了，阳光正照在你的脸上。
这时你会说 “我点亮了一盏灯，扫除了山洞里百年的黑暗”吗？
不会。
因为梦里的山洞、百年的黑暗，从来都没有真实存在过。
你只是醒了而已。
是的，你只是“醒了”而已。
这故事主要是在提醒人要打破时间观念，不要执着过去和未来，要活在当下。
如果此刻你能感受到痛苦，那么你本身便是感受快乐的源泉。
这和西方心理学和哲学用了几百年时间，看了各国书籍，做了无数实验和逻辑推演出的核心结论，得出的本质答案是一样的。
其实，现代心理学的大部分核心议题，华夏的历史文化都已经给出可落地的解决方案。
只是华夏文化门槛太高，更需要人的悟性。
这也是西方学科的工具化知识能大行其道的原因。
这首禅月一出，大多数观众只觉得意境非凡，倒是没认为胜于冬月多少。